The Italian Teacher

Robert Fisk: Once again, a nation walks through fire to give the West its ‘democracy

Della serie “facciamo un po’ come cazzo che ci pare“:

http://www.clubdellaliberta.it/index.php?pagina=articolo&idarticolo=956

2 marzo:

Nel Lazio il Pdl non ha presentato le firme in tempo quindi sarà escluso. In Lombardia, nei fogli firme di Formigoni sono presenti delle irregolarità, quindi anche lui sarà escluso. Preoccupati i vertici del Pd: questa volta perdere risulterà più difficile del previsto. (Marco Braghin).

1° marzo, indetta dagli stranieri la “giornata senza di noi”. Sollievo per l’Inter: era lunedì. (giovanni garbellini)

1. Cicchitto: “Ci sembra evidente che e’ in atto un attacco mirato alla presentazione delle liste del PdL in modo da modificare anche per quella via i rapporti politici. Questo e’ il senso politico autentico di cio’ che sta avvenendo a Roma e a Milano. Il resto o e’ folclore o sono manovre diversive.”
TRADUZIONE: “Siamo proprio dei coglioni.” (Andrea Michielotto)

1.Riccardo Scamarcio: “La scena in cui bacio un uomo non è stata difficile. Paradossalmente è stata più difficile quella dove parlo”.
TRADUZIONE:  “Pensavo di dover fare solo le solite scene erotiche, non si era parlato di recitare.” (Marco Braghin).

3 marzo:

1. Bersani: “Neanche in Iran riescono a fermare l’informazione.”
TRADUZIONE:  “Persino in Iran c’è un’opposizione più efficace della nostra.” (davide rossi)

Corona è stato invitato dall’università di Salerno per una lectio magistralis dal titolo: “Come essere invitati da un rettore universitario anche se sei Fabrizio Corona”. (Stefano Trevisone)

Fonte: Daniele Luttazzi blog

Les filles ne représentent que 20 % des effectifs dans les grandes écoles d’ingénieurs, et 15 % dans les écoles les plus prestigieuses (Polytechnique, Ecole des mines, Ecole des ponts et Centrale Paris), a calculé l’association Grandes écoles au féminin (GEF).
Cette bataille nécessaire ne doit néanmoins pas en occulter une autre : l’insuffisante mixité hommes femmes dans les mêmes filières d’excellence. Les filles ne représentent que 20 % des effectifs dans les grandes écoles d’ingénieurs, et 15 % dans les écoles les plus prestigieuses (Polytechnique, Ecole des mines, Ecole des ponts et Centrale Paris), a calculé l’association Grandes écoles au féminin (GEF). Il y aurait autant de femmes que de boursiers dans ces grandes écoles, alors qu’il y a deux fois plus de femmes que de boursiers dans la population étudiante (un étudiant sur deux est une femme ; un sur quatre est boursier). Globalement, les filles ont de meilleurs résultats scolaires que les garçons, même en classes scientifiques, contrairement à ce que pourraient laisser penser certains stéréotypes. Elles obtiennent davantage de mentions au bac S.La discrimination qui prévaut pour les filles n’est-elle donc pas au moins aussi criante que la discrimination sociale ? Elle n’est pourtant pas mentionnée dans la Convention en faveur de la Charte pour l’égalité des chances dans l’accès aux formations d’excellence, signée le 2 février, entre Valérie Pécresse, ministre de l’enseignement supérieur et de la recherche, et les représentants des grandes écoles. Ce n’était pas le sujet.

Dans les grandes écoles, mieux vaut être boursier que fille

(Annie Kahn, Le Monde, 06/03/2010)

Sorry, this entry is only available in Italiano.

Il libro lo sto ancora leggendo, ma la copertina di per sè merita:

Copertina

“Gli scrittori italiani contemporanei come rappresentano gli stranieri arrivati recentemente in Italia? E gli scrittori migranti come ci vedono e come si vedono interagire con noi? In questo libro, l’analisi comparata della letteratura autoctona e di quella migrante rappresenta una novità assoluta nella ricerca interculturale in Italia, sia per la quantità e la varietà dei testi considerati, sia per la completezza dell’arco temporale, che parte dal 1990, data di nascita della letteratura italiana della migrazione. L’esame di alcune tipologie di figure dello straniero immigrato utilizza un innovativo metodo di ricerca: i testi degli scrittori italiani sono contrappuntati con quelli degli scrittori migranti, in una specie di colloquio interculturale che le autrici propongono come esercizio all’ascolto e all’interpretazione dell’incontro – pratica vitale in una società europea in via di creolizzazione. L’immagine dell’Italia che emerge da questo saggio è quella di una nazione che, pur avendo rimosso il proprio passato di emigrazione, sta lentamente aprendosi ai cambiamenti apportati dalla presenza di comunità straniere sul suo territorio. Un libro importante per riflettere sul ruolo della letteratura, che racconta e dà senso ai mutamenti della società italiana e prospetta possibili scenari di come essa sotto l’impatto della Grande Migrazione stia cambiando e vada rinnovandosi.”

Stasera al Palladium, Università Roma Tre:

“Il Mondo in italiano: artisti migranti raccontano” – Teatro Palladium, Sabato 24 ottobre dalle ore

In occasione della “Settimana della Lingua Italiana nel Mondo”, le Biblioteche del Comune di Roma hanno organizzato una serata al teatro Palladium, in cui scrittori, musicisti e artisti visuali provenienti da diverse parti del mondo si confronteranno su temi di grande attualità come l’identità, l’integrazione e l’appartenenza culturale, attraverso uno spettacolo insolito e suggestivo, in cui letteratura, musica e arti visive si fonderanno insieme nel tentativo di rispondere alle stesse domande. Ovviamente, in lingua italiana.

Lo spettacolo si aprirà con la presentazione de L’amore e gli stracci del tempo (Einaudi 2009),  il romanzo della scrittrice albanese Anilda Ibrahimi uscito in questi giorni,  illustrato dal Popolo dell’acqua di Maria Rosa Jijon (Ecuador), dall’universo femminile del corto In laetitia di Arash Radpour (Iran), e musicato dal liuto cinese di Xu Li Ping; seguirà il viaggio onirico e inciampato della scrittrice brasiliana Christiana de Caldas Brito che si perde e si ritrova ogni volta nei tratti della mano del pittore iraniano Ehsan Mehrbakhsh e le atmosfere dell’etnomusicologo colombiano Roland Ricaurte; si ascolterà  la voce rarefatta e a tratti autobiografica della scrittrice italo-somala Cristina Ubax Ali Farah, raccontata dalle opere di Izumi Chiaraluce (Giappone-Italia) e dai ritmi contestatori dell’ultimo lavoro discografico del rapper di origini egiziane Amir Issa : Uomo di Prestigio.
A chiudere ci saranno i ragazzi della “seconda generazione” che racconteranno la loro condizione di stranieri in patria attraverso gli estratti dello spettacolo teatrale Outsiders, da loro scritto e interpretato.
La regia delle serate è affidata al collettivo http://www.facebook.com/l/6d492;embrio.net (http://www.facebook.com/l/6d492;www.embrio.net), da anni attivo nell’ambito della produzione audiovisuale e dell’ideazione e realizzazione di eventi e readings dal forte impatto emotivo.
La cura e il coordinamento è  di Gabriella Sanna (Biblioteche di Roma).
Ingresso gratuito fino a esaurimento posti.

info: http://www.facebook.com/l/6d492;www.bibliotechediroma.it – http://www.facebook.com/l/6d492;www.romamultietnica.it
Servizio Intercultura Biblioteche di Roma Tel. 06 45430265-264
Programma:

Sabato 24 ottobre
Teatro Palladium - Piazza Bartolomeo Romano, 8 (GARBATELLA)
ore 18.00

Il mondo in italiano:
artisti migranti raccontano

Saluti di benvenuto
Tetyana Kuzyk
Consigliera Aggiunta per l’Europa
Romulo Sabio Salvador
Consigliere Aggiunto per il Continente Asia
Gabriella Sanna
Biblioteche di Roma – Servizio Intercultura

Letture
Cristina Ubax Ali Farah
autrice di Madre piccola
Anilda Ibrahimi
autrice di Rosso come una sposa
Christiana de Caldas Brito
autrice di Viviscrivi

Performance
Amir Issa
rapper

Interventi musicali
Roland Ricaurte,
musicista, etnomusicologo
Xu Li Ping
suonatore di pipa

Estratti dello spettacolo teatrale
Outsiders
di Jessica Costa Moreno
e Francesco Talarico

Artisti visuali
Arash Radpour,
Izumi Chiaraluce,
Ehsan Mehrbakhsh

The proposal to study muslim religion in school, made by a bipartisan agreement between left and right intelligentsia, reminded me of what Amartya Sen wrote in Identity and Violence:

Increasing reliance on religion-based classification of the people of the world also tends to make the Western response to global terrorism and conflict peculiarly ham-handed. Respect for “other people” is shown by praising their religious books, rather than by taking note of the many-sided involvements and achievements, in nonreligious as well as religious fields, of different people in a globally interactive world. In confronting what is called “Islamic terrorism,” in the muddled vocabulary of contemporary global politics, the intellectual force of Western policy is aimed quite substantially at trying to define-or redefine-Islam.
However, to focus just on the grand religious classification is not only to miss other significant concerns and ideas that move people, it also has the effect of generally magnifying the voice of religious authority. The Muslim clerics, for example, are then treated as the ex officio spokesmen for the so-called Islamic world, even though a great many people who happen to be Muslim by religion have profound differences with what is proposed by one mullah or another. Despite our diverse diversities, the world is suddenly seen not as a collection of peopIe, but as a federation of religions and civilizations. In Britain a confounded view of what a multiethnic society must do has led to encouraging the deveIopment of state-financed MusIim schools, Hindu schools, Sikh schools, etc., to suppIement preexisting state-supported Christian schooIs, and young children are powerfully placed in the domain of singular affiliations well before they have the ability to reason about different systems of identification that may compete for their attention. Earlier on, state-run denominational schools in Northern Ireland had fed the political distancing of Catholics and Protestants along one line of divisive categorization assigned at infancy, and the same predetermination of “discovered” identities is now being allowed and, in effect, encouraged to sow even more alienation among a different part of the British population.

The fact that the proposal was heralded as an attempt to avoid ghettoization of young muslims (”Adolfo Urso propone l’introduzione nelle scuole pubbliche e private di una nuova materia, facoltativa e alternativa a quella cattolica, per evitare di lasciare i piccoli musulmani <<nei ghetti delle madrasse e delle scuole islamiche integraliste>>”, Corriere della Sera, 17 ottobre 2009 p.9) and that it was attacked by the leghisti advocating “our” identity (Roberto Cota: “Noi dobbiamo difendere la nostra identità, non cancellarla.”) shows by itself, if compared to what Amartya Sen wrote, how far we are from having a decent debate on the issue. And how far we are from what is really at stake here.  Sadly enough, I might add, the bipartisan proposal manage to appear educated and even progressive, if compared to what another leghista said, about a mandatory catholic education for muslims: “Ora di religione? Si, quella cattolica obbligatoria per gli islamici. L’ora di religione cattolica obbligatoria per i musulmani nelle nostre scuole serve a far capire i motivi per cui il cristianesimo e il cattolicesimo sono profondamente radicati nella nostra società e perchè noi siamo così” (Padania, 18 ottobre 2009, p.2). So, basically, not only we want to ghettoization of immigrants, but of immigrants and Italians together in a new happily self-ghettoized Italy.

June 22, in Protea Glen, in Soweto was inaugurated the first Sustainable Legacy Park. It’s a park that will be used to uplift communities, bridge gaps between the police and the people they serve, rescue street children, reduce crime, find sportsmen, provide new jobs and too many other benefits. In short is a project that is turning the dreams of a generation into a reality. (Richmark Sentinel reports)

The presence of the Italian squad, gli azzurri, 2006 world champions, was invited to the inauguration but they failed to go, allegedly because they were ashamed by the result against Brazil. Michael Trapido calls it a disgrace. I wonder, was the awful match against Brazil disgraceful enough? Besides, how can you compare the two events? The history and the future of Soweto with a game in the Confederation Cup? Shouldn’t the Italian team notice that there is a difference in importance between the two?